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黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。 善知识，莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空。若空心静坐，即著无记空... 无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺，欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上念念不住，即无缚也。此是以无住为本。六祖...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22085065473.html
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这静坐简直批评到一文不值，影响后代的禅师甚大。 六祖惠能大师说：「善知识，莫闻我说空，便即着空。第一莫着空。若空心静坐，即着无记空。」 六祖惠能大师说：善知识，不要听到「我」说这个真心...人，就是在这不善不恶的无记业里讨生活，被这「空」相，「空」法所缚啊！ 所以，晴空万里，清闲自在，身心舒畅，这些静坐相，让自己这颗「妄心」空去缠缚，空荡荡地于虚空之上，无有半点烦恼浮云，这毕竟是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禅定：‘若空心静坐，即着无记空’(《坛经·般若品》)，‘起心着境，却生净妄。……净无形相，却立净相。言是功夫，障自本性，却被净缚。’(《坛经·坐禅品》)当参禅者着空、住空时，便为空所缚。堕在‘悄然机’...红楼梦》则是中国文化一种最高明的化境，在这最根本的识度上与禅一脉相通。这也是《红楼梦》第一回所谓“空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”的真实含义。周汝...
梁归智
|佛学论文|因明|五明|
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如是观。” 但是，人类的最高精神生活，却是透过这些假法来铣练出智慧，看到如来本性。否则就要断灭，像狼人一样，成为虚无的无记空和愚鲁无明。 于是，人际成为人类精神活动的主要现象，也是人类提升精神生活，...便能孕育一切。老子说： “天下万物生于有，有生于无。” 佛教经典更随处流泻著“空”的智慧，并且肯定空性即是实性，空性即是慧性。因为空孕育了万物。 一个冲突，一次车祸，一起战事，一场灾难，都是因为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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》中说：“善知识，莫闻吾说空便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。”《机缘品第七》中说：“世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。”也就是说，“于空离空”“于相离相”的...起来，并发展为非有非无的中道观。中观思想经罗什系统介绍进中国并由其弟子发扬光大。惠能禅学思想不仅继承了传统般若学的性空观，真俗二谛观，而且把非有非无的中道观贯切于整个《坛经》立论之中。佛性论一般归于有...
戴传江
|佛学论文|因明|五明|
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定(若空)心座(坐)，即落无既(记)空。虚空能含日月星辰，大地山河，一切草木，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。(《坛经》第二四节)此处所说心量广‘大犹如虚空，是指心量如同宇宙，“虚空”即指宇宙。 日月星辰，山河大地，恶人善人，天堂地狱皆包括宇宙当中。人的心性与宇宙相等，亦是包罗万有，涵盖无边。慧能否认心为空无或虚妄，认为若空心坐便落人无记空，即不见善恶、昏然蒙昧之中。...
孔 繁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045462224.html
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但却表明了中道的思想。 《坛经》中这类例子还有一些，如《坛经》在般若品中说：“善知识，莫闻吾说空便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。”《坛经》机缘晶中说：“世人外迷著相，内迷著空。若能于...。总之，没有什么不空的事物，因而一切现象都是“性空”。 既然是“性空”，那么，人们通常对事物的一些观念区分就是不实在的，因而，佛教又有所谓“无分别”的观念。人有了“五分别”的观念也就不会再执著事物，...
姚卫群
|佛学论文|因明|五明|
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所强调的“道须通流，何以却滞?心不住法，道即通流，住即被缚”。到达这样的认识境界，我们的心便与天地同在，“何名摩诃?摩诃者是大，心量广大，犹如虚空。若空心禅，即落无记空。世界虚空，能含日月星辰、大地...弟子“余者空得数年在山，修行何道?”文字口气，与前引神秀的自忖如出一辙。若再参照《坛经》其他段落对神会的吹捧，则这些地方曾被神会门徒作了手脚，殆无疑义。神会以攻击神秀起家，为南禅争得正宗地位。此后，其...
韩 昇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301663974.html
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道须通流，可以却滞?心不住法，道即通流，住即被缚”。到达这样的认识境界；我们的心便与天地同在，“何名摩诃?摩诃者是大，心量广大，犹如虚空，若空心禅，即落无记空。世界虚空，能含日月星辰，大地山河、一切草木...已来空寂者，是顿悟。即心无所得者为顿悟。即心是道为顿悟。即心无所住为顿悟。存法悟心，心无所得，是顿悟。知一切法是一切法为顿悟。闻说空不著空，即不取不空，是顿悟。闻说我不著(我)，即不取无我，是顿悟。不...
韩 异
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301963977.html
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关 ，连无心也了不可得。到此又恐落于断灭空、无记空，一切 俱无的境界，不妨再说转来，谓：“无一相而非实相，无一 音而非圆音。恒沙如来，焕若目前，十方佛法，皎然掌内。 与三世诸佛一时成道，共十二...道神光，未曾间歇， 314页 如是见得，只是一生无事人。你要与佛祖不别，但莫外求， 你一念心上清净光，是法身佛；一念心上无分别光，是报身 佛；一念心上无差别光，是化身佛，此三种佛，即今目前听 ...
谈玄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343264235.html